这个方法中，争议最大的当属第三步骤即“影像阅读”—号称利用潜意识预先吸收、整理信息。书上的案例将这一步骤的效果无限放大，导致很多人对这个方法抱有幻想，企图一目十行，过目不忘。虽然我个人在文章和音频教程中都告诫读者要放弃这种不切实际的想法，但我还是收到很多人的来信，他们对达不到书上介绍的那些案例的效果而感到沮丧。到后来，我逐渐厌倦了这些千篇一律的问题，所以就删除了这方面的文章。

      虽然我在文章和教程中从未鼓吹速成，并且在系统中加入了很多其他的科学学习方法，但我当时一直认为系统中的第三步“影像阅读”是有一定效果的。在09年之后我开始接触批判性思考和科学方法，逐渐开始反思自己所接受的东西，最后我认为，这一系统中第三步骤的效果只是一种安慰剂效应(Placebo effect)。这只是我个人的论断，我不知道是不是真的有人通过第三步骤获得了神奇的效果，因为据说这个方法现在在日本很流行(神田昌典，胜间和代等人还在推崇这个方法)。值得注意的是，NASA曾经找人对这个方法进行了研究(http://www.mendeley.com/research/preliminary-analysis-photoreading/)，初步结论是，第三步骤是安慰剂效应，并且这种方法用于较难的专业教科书时效果并不好。

      直到今天还有人在问我这个方法。我的结论是：我现在已经不推崇这个方法了，虽然除去第三步，这个系统的框架和阅读技巧用于泛读还是有用的。

      天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

      如果这句话说的是美丑和善恶是很难有绝对标准的，那么它当然是正确的论述。问题是这不等同于美丑和善恶完全没有标准。而相对主义就是后者这种认为任何标准都是扯淡的极端看法。
      当然，一种可能是将这种相对主义置在精神的层面，那就是出世法了，佛法认为万物皆空，出世之人连自己和这个世界都丢了，当然一切如过眼云烟，超然于美丑善恶之外。这不是我要讨论的范围。我想讨论的是将这种思想用于世间法时出现的一些问题。
      世间法是我们这些凡人用的，我们有着有限的认知功能，我们都追求人生的幸福，追求一点成就感，追求舒适的生活。佛法是有世间法的，它的世间法很务实，就是教人行善。但新世纪不一样，新世纪是将佛法、道家的出世法用在世间法上，这就会出现很大的问题。
      比如，如果严格按照新世纪的思想体系(即没有任何标准)，那么有钱和没钱、当乞丐还是住豪宅对你来说应该是没任何区别的，那你就不应该有任何追求，而是修炼自己超越世间的一切价值判断。但这样的新世纪根本招不到任何信徒，这些导师们聪明的地方就在于他们继续放大信徒的欲望，又盖上一层相对主义的遮羞布。他们会说追求此时此刻心中的目标是没错的，而这种目标，只要完全是出自你内心的，就不用管别人怎么想，因为根本没有对错之分。你所有要做的就是跟着自己的感觉走。
      这样一种极度简单化的教条就让许多信徒“开悟”了。他们开始发现自己的工作是多么的无聊，根本不是自己想要的；发现学校的教材是多么无聊，看小说、玩游戏才是他们心里真正想要的。新世纪的教条使他们对自己的放纵理直气壮。而当他们的生活在旁人看来已经一塌糊涂的时候，他们可能也隐隐觉得不对劲，为了掩饰自己的失败，他们又开始用这种主义为自己的愚蠢行为开脱了。
      这就是新世纪的危险，它不给你任何思想武器，而是给了你一种精神力量，让你忽略外界的一切，而活在自己的认知体系中。这种力量当然可能对一些太在意外界评价的人有所助益。但当你真的变成这种思想的信徒时，你所做的是用出世法来过世间的生活，除非你已经不在意自己被送到精神病院，否则你应该警惕这种思想的应用范围。
      是的，相对主义的信徒对这种思想体系深信不疑，当看到我这种“科学的信徒”时，他们有一种莫名的优越感。因为我被“科学”这种观念束缚住了，而他们的思想是绝对自由的，在他们的体系里，一切都是相对的，没有任何的标准。他们觉得朝鲜人民是活得幸福的，他们活在自己的Matrix当中，他们有着自己的信仰，一切都为他们安排好了，我们认为他们被洗脑这只是一种外界的判断，他们自己觉得幸福就行了。一个小孩要不要接受教育也无所谓的，人的命运这么复杂，你怎么知道让他受教育一定比不受教育好？因此，任何批评都会被他们视为“偏见”和不自由的思想。
      问题是，有关人世间的一切思想都应该是有根基的，那就是价值判断和取舍，比如真善美。什么是真善美？当然没有完全绝对的标准，但不是绝对没有标准。西方哲学皇皇巨著，就是希望通过我们的理性思维得出尽可能靠谱的价值取舍。没有任何标准的思想自由只是皇帝的新装，自欺欺人。

      为了排除网友们之间无谓的争吵，还是让我与方舟子先生个人之间进行文明的生死对决吧。为了表示我的坚定的自信，也同时为了表示方舟子先生的伟大而无所不知的科学全才的“英明”，我愿意与方舟子先生签订如下的生死对决协议:
      “如果“破解四色定理”失败，黎鸣先生愿按照协议，文明地进行自杀；
      “如果“破解四色定理”成功，方舟子先生愿按照协议，文明地进行自杀。”

       事情也过去几年了，和所有的闹剧一样，没了下文。黎鸣这些举动倒还可以理解，可能是认知失调，可能是受了什么刺激，可能是为了炒作。最让我郁闷的是支持这些民科的网友们，他们觉得整个社会的不公平也体现在了学术这一方面：学霸们为了维护自己的地位打压这些民间科学家，或是权威们无法接受这些新的思维。凑热闹这种现象居然也在这个角落里出现了，不少人纷纷表示支持黎鸣，理解黎鸣。可见民科们借此炒作是不失高明的。
       这类人最爱引用的话就是“不要迷信权威”，还喜欢说爱因斯坦也是民间科学家。这些人忘了，爱因斯坦是物理学的博士，重要的是，他的文章是发在专业学术杂志上的。其后量子力学的发展也是如此，每一位做出贡献的都是经过专业训练的人士，且即使是再离经叛道的思想，也都是先发表在了专业学术杂志上。专业学术杂志意味着经过了权威人士的审核，他未必认同你，但你起码得让他挑不出你逻辑和体系上的错误。
       我当然不是鼓励“迷信权威”，但从概率上说，权威的可信度高出一大截，优先考虑权威的说法是最优决策。我所说的权威，当然不是政治权威或是你的老板，而是在该领域接受长时间专业训练，被同行广泛认可的人士。科比教你要怎样打篮球的时候你当然可以提出一大堆质疑，但你最好优先考虑他说法的正确性。在你觉得你发现了一个惊天地泣鬼神的反传统理论之前，你最好先小心检验你的证据和结论。在你连什么是太阳黑子都搞不清楚的情况下，相信NASA就比相信2012世界末日的鼓吹者靠谱得多，前者是权威，受过专业的训练，而后者很可能是穷到没饭吃的时候突然宣称自己开悟了，虽然后者的语言更为感性煽情，但其结论毫无可靠证据支撑。至于网络上那些自称应该获诺贝尔奖却没有学术杂志愿意接收的理论，劝君一笑置之。